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时代文化出版社木尧评周简叔著作《晏婴论政》

来源:www.grcsw.com    编辑:木尧    时间:2012/11/26 10:23:23

    《晏婴论政》是研究晏子哲学的一个窗口,亦是研究我国古代政治思想的一个重大突破口。春秋时期,我国的思想领域空前自由,百家争鸣,涌现出大批的思想家和政治家,晏子即是其中独树一帜的一位。但由于后期秦始皇“焚书坑儒”,汉武帝“独尊儒术”等统治者的思想垄断管理,使得大量独具特色的思想从中华民族的文化血液中流失,其中以晏子尤为显著。值得庆幸的是,本书作者周简叔先生耄耋之年以相见恨晚之情,倾心于晏子之学,穷毕生之余力,为我辈发掘出晏子之学的丰沛源泉。
  作者周简叔,系原中国人民大学高等校外教育学院副院长,我国高等校外教育的先驱者,是我国全面介绍世界校外教育发展史和现状的首位专家。前半生致力于教书育人,晚年倾心于晏子研究,先后著有《平民宰相晏婴》、《晏婴语录与汉语今译》以及最新力作《晏婴论政》。
  《晏婴论政》一书以晏子的政论为主题,以晏子与孔子的思想切磋为辅助,向读者纵深全面的讲述了晏子的思想政治观。全书共分为六个章节,第一章是晏婴的事君哲学——和而不同,第二章是君道论,第三章是臣道论,第四章是晏婴与叔向论政,第五章是晏子与孔子切磋学问,第六章为晏婴是我国古代的大思想家。
  一至四章是主要讲述晏子在政治理论和实践中的伟大奉献。晏婴作为一个政治家和思想家,最大的政治贡献就是“和而不同”的事君理论。孔子“君子和而不同,小人同而不和”的观点想必就是对晏子“和而不同”思想的具体描述和发展。晏子以“和而不同”的事君哲学先后事齐灵公、齐庄公、齐景公、三位君主,使齐国中兴,齐景公时代的齐国曾一度成为了我国历史上唯一一个国君纳言如流,知错知改的诸侯国。晏子成就了我国政治思想领域中的一项政治奇迹。在君道论和臣道论中,作者以换位思考的形式将何为人君,何为人臣做了详尽的表述。为君者应以史为鉴,学圣王之道,礼贤下士,近贤良,远奸佞,遵礼法,勤节俭,为民表率,与民同乐。为人臣者当为明君是奉,敢进忠言,清正廉洁,以民为本,学而不厌。
  用心观察可知,在为君之道和为臣之道中皆有“以民为本”这一箴言,在本书中,作者提出:“木有本,树有源。本固才能枝荣,泉涌才成江河。国家也如树木与江河一样,有其本,也有其源。国家的本源就是广大的人民群众。没有了广大人民群众的拥载和支撑,何有国家的存在?没有人民的生产劳动,发明创造,何来国家的繁荣昌盛?所以治国的根本方略就是以民为本!一切都要从为民谋利益,和维护人民利益出发。”作者将晏子的这一治国理念做了生动详尽的阐述,两千年前的晏子思想在至今在中国社会仍然发挥着不可磨灭的作用。晏子辛劳五十余载,思而做,做而学,学而得,得而述,著有一部《晏子春秋》传世,其最大的精华概括就是如何为君,如何为臣。作者将《晏子春秋》中的精华提炼并将它用更能为现代人所接受和理解的形式表述,实在是用心良苦,福泽后人。
  第五章是晏子与孔子的思想交流,这一部分可以将读者带入到春秋时期各种思想百花齐放的情形中,传递出了诸子相互尊重,相互切磋学习,百家争鸣的气息。作者在书中提到一个特别有趣的观点,如果全世界都用一种语言说话。那就很难听到不同的声音。仔细品读,这个观点不仅仅是有趣而已,更是一句警醒世人的话,里面还有些许悲凉。人区别于动物最明显的一点就是,人可以独立思考,可以发出自己的观点,并且可以照着自己的想法把它做出来。春秋时期,各种思想异常活跃,可以说是中国历史上思想自由的一个巅峰,晏子和孔子在书中的精彩论道对于而今绑着双脚舞蹈的思想界是一个莫大的鼓励,这个世界需要不同的声音,只有如此才能更好的了解自己、完善自己、更好的改变世界。
  第六章主要讲述了晏子的思想,共分十八篇。每一篇都语句凝练,发人深思。在这一部分读者可以发现众多耳熟能详的话语,更能发现耳目一新的观点。读《水土篇》可见“橘生淮南则为橘,生淮北则为枳,叶徒相似,其味不同。所以然者何?水土异也。”刻骨铭心的话语,读《慎所修篇》可知,晏子是“玉不琢不成器,人不学不成材的”思想的第一人。读《一失一得篇》可知晏子闻名遐迩的“圣人千虑必有一失,愚人千虑必有一得”的古今名言。亦可在《慎隐揉篇》、《湛论篇》得到不同与平常的新感悟。可见,晏子思想海乃百川,源远流长,实为我辈研习古代政治文化思想的沃土。
  晏子是流落在我国历史文化长河中的一块璞玉,《晏婴论正》亦是现在社会浩瀚书海中的一块璞玉,真正宝贵的东西从不流于荧光异彩的外表,而在于经风雨雕琢依然纯粹的内心。笔者在此肺腑推荐,《晏婴论证》实为值得用心阅读的一本好书。

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